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杨贵妃的上海摩登传奇关于近现代上海报刊传播

来源:原创 编辑:admin 时间:2022-03-10 10:29
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  摩登3娱乐本文为复旦大学特聘讲座教授、古籍所教授、博士生导师陈建华“杨贵妃的摩登传奇——以民国时期上海报刊视觉传播为中心”讲座实录。他从报刊媒体上的图像讲述杨贵妃如何与上海这座城市和市民阶层发生关联的故事。

  杨贵妃的故事家喻户晓,与她有关的图像更是纷繁。如果从20世纪初开始论,可以从鲁迅说起,根据鲁迅好友孙伏园在1940年代刊登在民国小报《文坛》上的一篇文章回忆:鲁迅在1921年,曾有写《杨贵妃》剧本的计划。缘何鲁迅对杨贵妃有如此兴趣?孙伏园认为,源自鲁迅对中国传统文化、尤其是唐代文明的欣赏。唐代是一个多民族融合、气象包容的大帝国。鲁迅打算用近代心理学研究做线索,写唐明皇和杨贵妃的故事。十年之后,鲁迅去陕西讲学,顺路考察了杨贵妃的故迹,结果感到失望。甚至把原有的一些想象都打破了,剧本也没有了下文。

  关于杨贵妃的故事,正史野史都有丰富的记载。文学作品中最著名的是白居易的《长恨歌》,那是一首歌行体的长诗讲述了杨贵妃的一生,其中,“春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂”引起了后人持久的想象;“云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起,从此君王不早朝。”讲述了唐明皇因为杨贵妃,把国事置于脑后,为安禄山兵变、大唐从此一落千丈的历史转折埋下伏笔。除了《长恨歌》,清代洪昇的《长生殿》也有广泛的群众基础。其后半部专门讲了安禄山叛变被,唐明皇回到长安,为她招魂,打动了上天,两人在天上重逢,长相厮守,永不分离。

  到了20世纪上半叶,杨贵妃成为一个意义丰富的符号,她的故事也变成了种类繁杂的艺术表现。在不同故事脉络中,杨贵妃成为了一个消费符号和城市景观的一个部分。

  如果说杨贵妃的故事来自传统,“五四新文化”认为现代是站在传统对立面的。那么,杨贵妃缘何在这一时期被不断地重新生产、传播,而且成为各类艺术作品取之不竭的灵感源泉?可以说,杨贵妃代表了传统中仍然可以激发起人的感情和艺术想象的内容。杨贵妃的故事也告诉我们传统不可能消失,并可以转化成种种现代的形式。

  上海开埠于1843年,到了20世纪二三十年代被称为“东方的巴黎”,其繁华媲美纽约、伦敦、巴黎。杨贵妃通过小报上的一段传闻或是一个图像承载,成为大众的周末消遣,她所担负的是国家民族的想象,也是日常欲望的释放、并在魔都的活色生香的风景线上不断延伸。

  梅兰芳《出浴图》,《图画时报周刊》,1926年12月12日

  《仇十洲杨妃出浴图》,《小说时报》,1910

  杨贵妃变作主体,在20世纪上半叶成为一个专题画种,同题之作继踵不绝。如1910年1月《小说时报》刊有《仇十洲杨妃出浴图》,似乎是这一画题最初进入了上海的文学杂志;在1934年《艺林月刊》上有王美沅《杨妃出浴》图杨妃与二女官的构图如出一辙,而形象与背景皆改作;1949年之后又有女画家王叔晖临摹王作而稍加损益。这些属直接影响的例子,对于杨妃出浴图的艺术想象与流传颇具代表性。

  王美沅:《杨妃出浴》,《艺林月刊》第五十二期,1934年

  比利时鄂斯登之海水浴场,《东方杂志》,1911

  《东美人海滨出浴图》,《小说月报》,1911

  《美人海滨出浴图》,《民权画报》,1912年

  1924年,《东方杂志》报道了中国旅外画家在法国办的一场展览会,其中刊登了刘既漂(1901年出生,先后毕业于上海中华艺术大学、法国里昂大学。曾任国立杭州艺术专科学校教务长兼建筑设计系主任;1992年病逝于英国)的《贵妃出浴图》,这件作品中杨贵妃来自模特儿写生,宫女却是古装,屏风和室内摆设为写实风格,带有古今对话、中西合璧的情调。

  刘既漂《贵妃出浴图》,《东方杂志》,1924

  早在1914年刘海粟就在课堂教学中教授人体画,却屡次遭到抨击并要求加以查禁,1926年6月正式发布命令查禁裸体模特,并警告上海美专“如再违抗,即予查封”。刘海粟在《申报》上公开拒绝。但迫于压力于7月15日取消裸体模特。孙传芳败亡后,上海美专才重新引入裸体模特。这在当时社会上引起轩然大波。

  再看这幅作品所表达的内容也可视作中西文化交流的样板,中国的画家试图展现如何以融合西方的绘画技法表达中国传统中的人,又如何把中国传统融入到普世艺术潮流中。

  当时还有一位著名画家李毅士,他是我国最早去英国留学的学生之一,1910年归国后,任教于南京高等师范学校、上海美专等。他擅长用西法画中国历史画,尤喜画长恨歌。他将《长恨歌》画成了一本类似连环画的小册子名为《长恨歌画意》引起美术界相当的关注,这些作品从1929年开始陆续发表,其中最著名的恰恰就是“华清池赐浴”的场景。其实,李毅士的《华清池赐浴》目前在文献中找到的有黑白和彩色两件,两件的构图有所不同。一件在1926年的《太平洋画报》上,另一件在他的画册里。他画的杨贵妃的故事其实是融合了《长恨歌》的诗句和《长生殿》的改编。

  李毅士《华清池赐浴》,《太平洋画报》,1926

  李毅士,《长恨歌画意》之一,1929,22.5×17cm

  中国古代有“四大美女”,民国时代也有四位美女对照。现在普遍形成共识的是林徽因、陆小曼、周璇、阮玲玉。 杨贵妃对应的便是陆小曼,其中原因为何?

  1927年,上海出现一家新的服装公司叫“云裳”,这家店的位置在如今青海路凤阳路。“云裳”出自李太白的《清平调》“云想衣裳花想容”,描写了杨贵妃的美貌,而且云裳公司有一个洋名就叫“杨贵妃”。

  因为文化界的造势,“云裳”的开业成为了上海文化事件,《上海画报》等小报全景式的报道,上海最大的报纸之一《申报》头版刊登广告。

  8月7日“云裳”开张,8月12日《上海画报》作了整版报道,登了很多照片,包括陆小曼与徐志摩,还有公司经理江小鹣。江小鹣是一位留法归来的画家。陆小曼在北方便是交际明星,1926年来到上海,与上海名流打成一片,又打开了一片天地,她的照片经常出现在《上海画报》上。在云裳公司开张的报道中,她和徐志摩穿着云裳公司产品的合影也为人称道。

  徐志摩和陆小曼在开幕式上,《北洋画报》1927年8月27日

  说起民国服饰,首先想到的是旗袍,但云裳公司却不同,其观念是国际性的,其设计参考了法国、巴黎、纽约的时尚样式,并带有艺术性。比如北方的一张代表性大众消费小报《北洋画报》登刊云裳公司开张的情况,跟《上海画报》有所不同,照片中桌边站着一位衣衫上有一个三角形的女性是当时上海社交界的一号人物唐瑛。

  为什么云裳公司与陆小曼有关呢?因为陆小曼徐志摩与唐瑛、江小鹣本身就是好朋友,都是云裳公司的核心人物。虽然在中国台湾地区有流行说云裳公司是徐志摩的原配张幼仪办的,实际上这是不对的。可能后期张幼仪跟云裳公司有点关系,因为它的经济亏损办不下去,由张家接手。但从当时的各种报纸和报道看,陆小曼和徐志摩在云裳扮演了非常重要的角色。

  叶浅予设计的旗袍(右一、右二)和为“云裳”公司设计的广告(左一)(图片翻拍自上历博展览)

  在戏剧上,与杨贵妃的关联由一张圣美丽女校的照片讲起,1926年女生们在校园里表演唐明皇和杨贵妃的戏剧;还有由魏萦波主持的梅花歌舞团,在20年代末30年代初的上海红极一时,也演过一个剧目叫《杨贵妃》。

  圣美丽女校表演之唐明皇与杨贵妃,《上海画报》,1926年

  在电影层面,1927年一家上海影片公司出品过《杨贵妃》,这个片子现在已经看不到了。但从当时报上刊登的照片可以获悉导演是但杜宇。1921年他拍过一个长篇《海誓》,其中女主角殷明珠(后为但杜宇夫人),可以被认为中国电影最早的女明星。但杜宇的影片追求一种唯美风格,他本人是美术出身,最早也画封面女郎、月份牌或者是百美图。20年代初有专门的一本画册,叫《但杜宇百美图》。所以他的影片追求美术效果、讲究画面。

  其实当时还有一部电影《北京杨贵妃》,让杨贵妃化身到现代,成为现实中的女子,主演杨贵妃的杨耐梅,是中国早期非常有名的女演员,导演是更为著名的郑正秋,他们都出自明星公司。

  电影《北京杨贵妃》,郑正秋导演,杨耐梅主演,1928

  这部电影讲了北京一个叫杨小真的女子,长得漂亮,偶然认识了一个有志青年并相爱了。青年在人生上规劝她,杨小真非常感动。两人私下订婚,却受到杨小真父母坚决反对,婚姻告吹。正因为婚姻上的挫折,杨小真自甘堕落做交际花,跟有权有势的阶层作感情买卖,她父母也趁机赚钱。后来军阀赵大帅,看中杨小真做小妾,却正好逮捕了一个革命党人,正是此前与杨小真相爱的青年,两人演绎了古代的才子佳人的老套故事。

  片中,杨耐梅扮演了一个堕落女性,有些放浪形骸的场景。她妆阁华丽、身穿珠宝,影片中的她也是各种造型,等于现实中的杨贵妃的化身。

  按理说《北京杨贵妃》也无非是借着杨贵妃的名头来做宣传,但是有趣的是现实中的杨耐梅是一个性格豪爽、个性强烈的现代女性,她后来跟明星公司闹翻做独立制片人,20年代末成立电影公司,自拍了一部《奇女子》,跟她的生平有很大的重叠。虽然这部电影拍得艰难,但是也成为当时独立女性的榜样。

  注:本文由澎湃新闻记者根据讲座整理,经陈建华审阅。作为上海刘海粟美术馆纪念上海美专成立110周年系列活动之一,“海粟讲堂×现代视觉文化”将在刘海粟美术馆官方微信号和B站官方账号持续更新。

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  关键词

  现代视觉文化,刘海粟美术馆,杨贵妃,民国小报,陆小曼,仇英

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